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DRITTE PHASE
(1805-06)

Der ‚Abschluss‘ des Systems als Begründung desselben durch den Begriff des absoluten Geistes:
Entstehung des vollständigen philosophischen Systems
als Umsetzung von Hegels Lebensprogramm
der Gründung einer Vernunftreligion

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An diesem Punkt der Entwicklung seines Denkens verfügt Hegel nun über die gesamte begriffliche Struktur, um diese erste Periode seiner Denkentwicklung und seines Lebens "abzuschließen". Es geht jetzt nur noch darum, Schlussfolgerungen zu ziehen, die wie folgt lauten und die drei Entwicklungsstadien dieser Phase darstellen.

Erstes Stadium (1805, erste Hälfte?): Die wahre Religion, die absolute Religion, die für die richtige Grundlage der absoluten Sittlichkeit notwendig ist, kann nur die Philosophie sein, insbesondere ihr erster Teil, die Logik-Metaphysik. Diese klare und deutliche Erkenntnis bildet den grundlegenden Inhalt des Textes, der uns durch Rosenkranz überliefert ist und von Nohl als "Fortsetzung des Systems der Sittlichkeit" überliefert wurde. Sie gibt genau die Antwort auf die Frage nach der „rein sittlichen Religion“, die am Ende dieses Manuskripts unbeantwortet blieb. 
 

Zweites Stadium (1805, zweite Hälfte?): Hegel formuliert den Begriff der Philosophie als "Wissenschaft", d.h. als absolutes Wissen, das zugleich Philosophie und absolute Religion ist. Er formuliert ihn systematisch, während er in dem Text "Fortsetzung des Systems der Sittlichkeit" seine historische Dimension verstanden hatte. Dies ist im Wesentlichen der letzte Abschnitt der Philosophie des absoluten Geistes, der relevante Text ist "C. die Wissenschaft". Darin zeigt Hegel, dass er den Gang seiner Überlegungen nun abgeschlossen hat und die Wissenschaft, verstanden als absolute Philosophie, als die adäquate Form des Verständnisses des Absoluten, also der absoluten Religion, erkannt hat.
 

Drittes Stadium (1805-06): Das System kann nun endlich geschlossen werden! Hegel fügt also dieses abschließende Kapitel dem System von 1803-04 hinzu, wobei er es offensichtlich auch in anderen Teilen verbessert, und arbeitet so sein eigenes vollständiges, wenn auch nicht endgültiges philosophisches System aus. Dieses von 1805-06 ist also zusammen mit der Logik-Metaphysik von 1804-05 sein wirklich erstes vollständiges philosophisches System. 
 

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